杰弗里·亚历山大在这本书的导言中详尽阐述了对迪尔凯姆的新阐释。这一新阐释贯穿在本书所有文章中。他的论点为后面栩栩如生和发人深思的各章提供了背景资料。这些文章从文化方面广泛地对民众动乱和社会运动这样的主题进行了阐释，所涉及的范围包括法国大革命和20世纪80年代波兰和尼加拉瓜的大动荡，政治危机，如水门事件和现代资本主义的合法化危机；象征行为的创造性和偶然成分，其中包括亲密友谊的象征性及媒体活动的仪式和修辞等。 这些文章除了对迪尔凯姆的社会学重新进行探讨外，还推倒了这样的一个神话，即重视文化价值意味着守旧或无法对社会变迁进行分析并对规范理论与微观社会学之间的对立构成威胁。本书对迪尔凯姆的社会学与当代社会学、历史学、人类学和符号学的最重要发展之间的联系的探究将使它的整个社会科学界中具有普遍的感染力。

杰弗里·亚历山大在这本书的导言中详尽阐述了对迪尔凯姆的新阐释。这一新阐释贯穿在本书所有文章中。他的论点为后面栩栩如生和发人深思的各章提供了背景资料。这些文章从文化方面广泛地对民众动乱和社会运动这样的主题进行了阐释，所涉及的范围包括法国大革命和20世纪80年代波兰和尼加拉瓜的大动荡，政治危机，如水门事件和现代资本主义的合法化危机；象征行为的创造性和偶然成分，其中包括亲密友谊的象征性及媒体活动的仪式和修辞等。 这些文章除了对迪尔凯姆的社会学重新进行探讨外，还推倒了这样的一个神话，即重视文化价值意味着守旧或无法对社会变迁进行分析并对规范理论与微观社会学之间的对立构成威胁。本书对迪尔凯姆的社会学与当代社会学、历史学、人类学和符号学的最重要发展之间的联系的探究将使它的整个社会科学界中具有普遍的感染力。

（1938～ ） Giddens，Anthony 英国社会学家。曾执教于多所欧美大学，后任英国剑桥大学皇家学院研究员。 吉登斯曾对社会学史上各种流派作过系统的批判性考察，认 为当代社会学的理论应当继承和发扬米尔斯所说的社会学的想象力，并在3个维度内将其扩展和延伸，即社会学的理论是历史的、人类学的和批判的。社会学只有对不同社会形态的历史进行比较研究，对现存的社会模式进行批判，才能全面地理解和认识人类社会自身。在方法论上，他深受A.舒茨的影响，排斥自然主义和实证主义，认为社会学认识社会时，遵循着“双面诠释”的规则，即社会学是在已构造了的意义框架上运用独特的理论概念和术语进行再认识和再解释。社会学所探求的社会结构，只有经过结构化的过程方能得以说明，试图超越和克服社会学的基本缺陷，但其自身就难以做到。著有《资本主义和当代社会理论》、《社会学方法的新规则》、《...(展开全部)

布莱克威尔《文化社会学指南》是由马克·D.雅各布斯与南希·韦斯·汉拉恩编辑的一个指南性文集。本书中的28篇文章分别由30多位国际知名的学者撰写，讨论的是过去几十年来“文化的转向”在社会生活中的体现与影响。本书涉及到艺术、科学、宗教、种族、阶级、性别、集体记忆、制度、公民身份等基础性和热点性主题，覆盖了文化社会学领域的最重要的问题。对不同学术领域关注文化转向的学者来说，对文化社会学的学者来说，本书都是一部具有重要参考价值和指导意义的综合性理论著作。

布莱克威尔《文化社会学指南》是由马克·D.雅各布斯与南希·韦斯·汉拉恩编辑的一个指南性文集。本书中的28篇文章分别由30多位国际知名的学者撰写，讨论的是过去几十年来“文化的转向”在社会生活中的体现与影响。本书涉及到艺术、科学、宗教、种族、阶级、性别、集体记忆、制度、公民身份等基础性和热点性主题，覆盖了文化社会学领域的最重要的问题。对不同学术领域关注文化转向的学者来说，对文化社会学的学者来说，本书都是一部具有重要参考价值和指导意义的综合性理论著作。

本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。 本书的选题和翻译过程是这样的。 1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊...(展开全部)

本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。 本书的选题和翻译过程是这样的。 1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊...(展开全部)

《后社会学》内容简介：学术创新不仅是一个学科的生命力所在，而且也是一个教学科研机构的生命力所在。自20世纪80年代中国社会学恢复重建以来，社会学系和社会学人类学研究所的同仁们就始终把学术创新作为自己努力的方向之一，力求在继承前人优秀学术遗产，以及学习、吸收、借鉴和改造当代海内外同行优秀学术成果的基础上，通过不断的学术创新来提升自己的教学、科研水平，缩小与国际学术界之间的差距，跟上学科发展的步伐，使北京大学社会学的学科发展始终能够处于本学科发展的前列，为本学科的发展和中国及人类社会的发展做出自己的一份贡献。

《华大博雅社会学系列教材•性别社会学》内容简介为：性别社会学作为一门独立的学科有着自己的研究内容和研究方法。它主要从性别与文化、性别与婚姻家庭、性别与社会化、性别分层与流动、两性劳动分工与工作、性别与健康、性别与犯罪、女性主义社会工作等方面进行研究，探讨了性别与社会方方面面的关系，从社会整体性的角度，揭示了性别在以人为核心建构起来的社会系统结构中的地位与功能的发挥。